القاعدة هل الجمعة ظهر مقصورة؛ أو صلاة على حيالها؟
القواعد المختلف فيها عند الشافعية
قال النووي رحمه الله في (شرح المهذب) : "ولعلهما مستنبطان من كلام الإمام الشافعي رحمه الله تعالى، فيصح تسميتهما قولين، ووجهين، والترجيح فيهما مختلف في الفروع المبنية عليهما، كما قاله السيوطي.
أي لأن قولهم: إن الخطبتين تنزلان منزلة الركعتين.
وقولهم: لو خرج الوقت، وهم فيها، وجب الظهر بناء، كلاهما يؤيد كونها ظهراً مقصورة.
وقولهم: لو اقتدى مسافر بمصل صلاة الجمعة لزمه الإتمام، وقولهم: ليست الخطبتان منزلتين منزلة ركعتين على المعتمد، كلاهما يوبد كونها صلاة على حيالها.
والأصح، كما قال شيخ الإسلام ابن حجر الهيتمي في (التحفة) : "إنها صلاة على حيالها، أي وغالب الفروع تنبني على هذا القول " وقال الخطيب الشربيني: "والجديد أن الجمعة ليست ظهراً مقصورةبل صلاة مستقلة".
وأما الفروع التي لا تدخل في القاعدة فمستثنيات.
التطبيقات من فروع القاعدة: 1 - لو خرج الوقت، وهم فيها، فإنهم يتمونها ظهراً بناءً، وإن قلنا: إنها صلاة على حيالها.
2 - هل له جمع العصر إلى الجمعة لو صلاها وهو مسافر؛ الأصح الجواز، وإن قلنا: إنها صلاة مستقلة.
What's Your Reaction?
