مسالة فيمن يقول الحمد لله مجازيا مكافيا

مسالة:

الجواب::

هذا الحمد لا يعرف ماثورا عمن يحتج بقوله حتى يطلب توجيهه.

لكن يمكن ان يعني به المتكلم معنى صحيحا؛ بان يكون نصبها على الحال من اسم الله، والعامل في الحال العامل في صاحبها.

وهو ما في الظرف من معنى الفعل، والتقدير: الحمد مستقر او استقر لله في حال كونه مجازيا مكافيا ".

والمعنى: اثبت الحمد لله في هذه الحال، واحمده في هذه الحال، من غير ان يقصد بذلك تخصيص الحمد لله بهذه، كما لو قال: الحمد لله على هذه النعمة.

فانه حمده على نعمة معينة، ولم يقصد تخصيص الحمد بتلك النعمة.

وكذلك لو قيل: الحمد لله هاديا ونصيرا، ونحو ذلك، فان التخصيص قد يكون سببه استحضار الحال التي يحمد عليها واستعظامها، وانه يستحق الحمد عليها، لا نفي الحمد على غيرها، مع انه بعد وجود الخلق وامرهم ونهيهم يكون مجازيا مكافيا، فهو حال لازمة لا منتقلة.

فالحمد لله في هذه الحال حمد له على كل حال، لا سيما على قول اكثر الفقهاء والصوفية واهل الحديث وكثير من المتكلمين الذين يقولون انه يوصف بالخالق والرازق ازلا وابدا، ويقولون انه لم يزل خالقا ورازقا، وان كان ما وجد منفصلا عنه فهو محدث ليس بقديم، فعلى قولهم لا يزال محمودا بذلك.

والله اعلم.