مسالة حال الموذن اذا قال الصلاة خير من النوم

مسالة:

سيل عن الموذن اذا قال: «الصلاة خير من النوم» هل السنة ان يستدير ويلتفت، ام يستقبل القبلة، ام الشرق؟ فاجاب: ليس هذا سنة عند احد من العلماء، بل السنة ان يقولها وهو مستقبل القبلة، كغيرها من كلمات الاذان، وكقوله في الاقامة: قد قامت الصلاة، ولم يستثن من ذلك العلماء الا الحيعلة، فانه يلتفت بها يمينا وشمالا، ولا يختص المشرق بالكلمتين.

وليس في الاذان والاقامة ما يختص المشرق والمغرب بجنسه، فمن قال: «الصلاة خير من النوم» كلاهما الى المشرق او المغرب، فهو مبتدع خارج عن السنة في الاذان، باتفاق العلماء.

وقد تنازع العلماء: هل يدور في المنارة؟ على قولين مشهورين.

فمن دار فقد فعل ما يسوغ فيه الاجتهاد، ولكنه مع ذلك ان دار لقوله: «الصلاة خير من النوم» لزمه ان يدور مرتين.

ولا قايل به، وان خص المشرق بهما كان ابعد عن السنة، فتعين ان يقولهما مستقبل القبلة والله اعلم.

فصل قال الشيخ - رحمه الله -: لما ذهبت على البريد كنا نجمع بين الصلاتين، فكنت اولا اوذن عند الغروب وانا راكب، ثم تاملت فوجدت النبي - صلى الله عليه وسلم - لما جمع ليلة جمع لم يوذنوا للمغرب في طريقهم، بل اخر التاذين حتى نزل فصرت افعل ذلك؛ لانه في الجمع صار وقت الثانية وقتا لهما، والاذان اعلام بوقت الصلاة.

ولهذا قلنا يوذن للفايتة، كما اذن بلال لما ناموا عن صلاة الفجر؛ لانه وقتها، والاذان للوقت الذي تفعل فيه؛ لا الوقت الذي تجب فيه.

104 - 20 -

مسالة:

وسيل: عمن احرم ودخل في الصلاة وكانت نافلة، ثم سمع الموذن، فهل يقطع الصلاة ويقول مثل ما قال الموذن؟ او يتم صلاته ويقول مثل ما يقول الموذن؟ فاجاب: اذا سمع الموذن يوذن وهو في صلاة فانه يتمها، ولا يقول مثل ما يقول عند جمهور العلماء، واما اذا كان خارج الصلاة في قراءة او ذكر او دعاء فانه يقطع ذلك، ويقول مثل ما يقول الموذن: لان موافقة الموذن عبادة موقتة يفوت وقتها، وهذه الاذكار لا تفوت.

واذا قطع الموالاة فيها لسبب شرعي كان جايزا، مثل ما يقطع الموالاة فيها بكلام لما يحتاج اليه من خطاب ادمي، وامر بمعروف، ونهي عن منكر، وكذلك لو قطع الموالاة بسجود تلاوة، ونحو ذلك؛ بخلاف الصلاة فانه لا يقطع موالاتها بسبب اخر، كما لو سمع غيره يقرا سجدة التلاوة لم يسجد في الصلاة عند جمهور العلماء، ومع هذا ففي هذا نزاع معروف، والله اعلم.