مسالة صلاة الجمعة في جامع القلعة

مسالة:

الجواب::

كمصر والقاهرة، ولو لم تكن كمدينة اخرى فاقامة الجمعة في المدينة الكبيرة في موضعين للحاجة يجوز عند اكثر العلماء؛ ولهذا لما بنيت بغداد ولها جانبان اقاموا فيها جمعة في الجانب الشرقي، وجمعة في الجانب الغربي.

وجوز ذلك اكثر العلماء، وشبهوا ذلك بان النبي - صلى الله عليه وسلم - في مدينته الا في موضع يخرج بالمسلمين فيصلي العيد بالصحراء، وكذلك كان الامر في خلافة ابي بكر وعمر وعثمان.

فلما تولى علي بن ابي طالب وصار بالكوفة، وكان الخلق بها كثيرا، قالوا: يا امير المومنين، ان بالمدينة شيوخا وضعفاء يشق عليهم الخروج الى الصحراء فاستخلف علي بن ابي طالب رجلا يصلي بالناس العيد في المسجد، وهو يصلي بالناس خارج الصحراء، ولم يكن هذا يفعل قبل ذلك، وعلي من الخلفاء الراشدين.

وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي» .

فمن تمسك بسنة الخلفاء الراشدين فقد اطاع الله ورسوله، والحاجة في هذه البلاد وفي هذه الاوقات تدعو الى اكثر من جمعة ، اذ ليس للناس جامع واحد يسعهم، ولا يمكنهم جمعة واحدة الا بمشقة عظيمة.

وهنا وجه ثالث: وهو ان يجعل القلعة كانها قرية خارج المدينة.

والذي عليه الجمهور كمالك والشافعي واحمد ان الجمعة تقام في القرى؛ لان في الصحيح عن ابن عباس انه قال: «اول جمعة جمعت في الاسلام بعد جمعة المدينة جمعة بجواثى قرية من قرى البحرين وكان ذلك على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين قدم عليه وفد عبد القيس» .

وكذلك كتب عمر بن الخطاب الى المسلمين يامرهم بالجمعة حيث كانوا.

وكان عبد الله بن عمر يمر بالمياه التي بين مكة والمدينة وهم يقيمون الجمعة فلا ينكر عليهم.

واما قول علي - رضي الله عنه -: لا جمعة ولا تشريق الا في مصر جامع.

فلو لم يكن له مخالف لجاز ان يراد به ان كل قرية مصر جامع كما ان المصر الجامع يسمى قرية.

وقد سمى الله مكة قرية، بل سماها ام القرى " بل وما هو اكبر من مكة، كما في قوله: {وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم}[محمد: 13] وسمى مصر القديمة قرية بقوله: {واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها}[يوسف: 82] .

ومثله في القران كثير، والله اعلم.