مسالة من يذكر في جوفه اذا صلى بسم الله بابنا

مسالة:

فقال رجل: هذا كفر اعوذ بالله من هذا القول، فهل يجب على ما قال هذا المنكر رد؟ واذا لم يجب عليه فما حكم هذا القول؟

الجواب::

ليس هذا كفرا، فان هذا الدعاء وامثاله يقصد به التحصن والتحرز بهذه الكلمات، فيتقي بها من الشر، كما يتقي ساكن البيت بالبيت من الشر والحر والبرد والعدو.

وهذا كما جاء في الحديث المعروف، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الكلمات الخمس التي قام يحيى بن زكريا في بني اسراييل، قال: «اوصيكم بذكر الله، فان مثل ذلك مثل رجل طلبه العدو فدخل حصنا فامتنع به من العدو» فكذلك ذكر الله هو حصن ابن ادم من الشيطان او كما قال.

فشبه ذكر الله في امتناع الانسان به من الشيطان بالحصن الذي يمتنع به من العدو، والحصن له باب وسقف وحيطان، ونحو هذا ان الاعمال الصالحة من ذكر الله وغيره تسمى جنة ولباسا كما قال تعالى: {ولباس التقوى ذلك خير}[الاعراف: 26] .

في اشهر القولين، وكما قال في الحديث: «خذوا جنتكم قالوا: يا رسول الله من عدو حضر؟ قال: لا ولكن جنتكم من النار: سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر» ومنه قول الخطيب: " فتدرعوا جنن التقوى قبل جنن السابري وفوقوا سهام الدعاء قبل سهام القسي ".

ومثل هذا كثير يسمى سورا، وحيطانا، ودرعا، وجنة، ونحو ذلك.

ولكن هذا الدعاء المسيول عنه ليس بماثور، والمشروع للانسان ان يدعو بالادعية الماثورة، فان الدعاء من افضل العبادات، وقد نهانا الله عن الاعتداء فيه، فينبغي لنا ان نتبع فيه ما شرع وسن، كما انه ينبغي لنا ذلك في غيره من العبادات، والذي يعدل عن الدعاء المشروع الى غيره، وان كان من احزاب بعض المشايخ الاحسن له ان لا يفوته الاكمل الافضل، وهي الادعية النبوية، فانها افضل واكمل باتفاق المسلمين من الادعية التي ليست كذلك، وان قالها بعض الشيوخ، فكيف يكون في عين الادعية ما هو خطا او اثم او غير ذلك.

ومن اشد الناس عيبا من يتخذ حزبا ليس بماثور عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وان كان حزبا لبعض المشايخ، ويدع الاحزاب النبوية التي كان يقولها سيد بني ادم، وامام الخلق، وحجة الله على عباده.

والله اعلم.

320 - 8 -

مسالة:

الجواب::

واما اذا قراها وحدها، او مع بعض القران فانه اذا قراها ثلاث مرات عدلت القران.

والله اعلم.