مسالة فيما يجب على اكل الحشيشة
مسالة فيما يجب على اكل الحشيشة
الجواب::
اكل هذه الحشيشة الصلبة حرام، وهي من اخبث الخبايث المحرمة، وسواء اكل منها قليلا او كثيرا؛ لكن الكثير المسكر منها حرام باتفاق المسلمين، ومن استحل ذلك فهو كافر يستتاب، فان تاب والا قتل كافرا مرتدا؛ لا يغسل، ولا يصلى عليه، ولا يدفن بين المسلمين.وحكم المرتد شر من حكم اليهودي والنصراني، سواء اعتقد ان ذلك يحل للعامة او للخاصة الذين يزعمون انها لقمة الفكر والذكر، وانها تحرك العزم الساكن الى اشرف الاماكن، وانهم لذلك يستعملونها.
وقد كان بعض السلف ظن ان الخمر تباح للخاصة، متاولا قوله تعالى: {ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا}[المايدة: 93] فلما رفع امرهم الى عمر بن الخطاب وتشاور الصحابة فيهم اتفق عمر وعلي وغيرهما من علماء الصحابة - رضي الله عنهم - على انهم ان اقروا بالتحريم جلدوا، وان اصروا على الاستحلال قتلوا.
وهكذا حشيشة العشب من اعتقد تحريمها وتناولها فانه يجلد الحد ثمانين سوطا، او اربعين.
هذا هو الصواب.
وقد توقف بعض الفقهاء في الجلد، لانه ظن انها مزيلة للعقل، غير مسكرة، كالبنج ونحوه، مما يغطي العقل من غير سكر، فان جميع ذلك حرام باتفاق المسلمين: ان كان مسكرا ففيه جلد الخمر، وان لم يكن مسكرا ففيه التعزير بما دون ذلك.
ومن اعتقد حل ذلك كفر وقتل.
والصحيح ان الحشيشة مسكرة كالشراب؛ فان اكليها ينتشون بها، ويكثرون تناولها، بخلاف البنج وغيره، فانه لا ينشي، ولا يشتهى.
وقاعدة الشريعة ان ما تشتهيه النفوس من المحرمات كالخمر والزنا ففيه الحد وما لا تشتهيه كالميتة ففيه التعزير.
" والحشيشة " مما يشتهيها اكلوها، ويمتنعون عن تركها؛ ونصوص التحريم في الكتاب والسنة على من يتناولها كما يتناول غير ذلك، وانما ظهر في الناس اكلها قريبا من نحو ظهور التتار؛ فانها خرجت، وخرج معها سيف التتار.
What's Your Reaction?
