مسالة نبيذ التمر والزبيب والمزر والسويقة

مسالة:

الجواب::

كل شراب مسكر فهو خمر، فهو حرام بسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المستفيضة عنه باتفاق الصحابة، كما ثبت عنه في الصحيح من حديث «ابي موسى: انه سال عن شراب يصنع من الذرة يقال له المزر وشراب يصنع من العسل يقال له البتع وكان قد اوتي النبي - صلى الله عليه وسلم - جوامع الكلم، فقال: كل مسكر حرام» وفي الصحيحين عن عايشة عنه انه قال: «كل شراب اسكر فهو حرام» وفي الصحيح عن ابن عمر عنه انه قال: «كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام» وفي لفظ الصحيح: «كل مسكر خمر؛ وكل خمر حرام» وفي السنن عنه انه قال: «ما اسكر كثيره فقليله حرام» وقد صحح ذلك غير واحد من الحفاظ.

والله عز وجل حرم عصير العنب النيء اذا غلا واشتد وقذف بالزبد؛ لما فيه من الشدة المطربة التي تصد عن ذكر الله وعن الصلاة، وتوقع العداوة والبغضاء.

وكل ما كانت فيه هذه الشدة المطربة فهو خمر من اي مادة كان: من الحبوب؛ والثمار؛ وغير ذلك.

وسواء كان نييا او مطبوخا؛ لكنه اذا طبخ حتى ذهب ثلثاه وبقي ثلثه لم يبق مسكرا؛ اللهم الا ان يضاف اليه افاويه او نوع اخر.

والاصل في ذلك «ان كل ما اسكر فهو حرام» وهذا مذهب جماهير العلماء الايمة، كما قال الشافعي واحمد وغيرهم، وهذا المسكر يوجب الحد على شاربه؛ وهو نجس عند الايمة.

وكذلك " الحشيشة " المسكرة يجب فيها الحد؛ وهي نجسة في اصح الوجوه؛ وقد قيل: انها طاهرة.

وقيل: يفرق بين يابسها ومايعها: والاول الصحيح، لانها تسكر بالاستحالة كالخمر النيء؛ بخلاف ما لا يسكر بل يغيب العقل كالبنج؛ او يسكر بعد الاستحالة كجوزة الطيب؛ فان ذلك ليس بنجس.

ومن ظن ان الحشيشة لا تسكر وانما تغيب العقل بلا لذة فلم يعرف حقيقة امرها؛ فانه لولا ما فيها من اللذة لم يتناولوها ولا اكلوها؛ بخلاف البنج ونحوه مما لا لذة فيه.

والشارع فرق في المحرمات بين ما تشتهيه النفوس وما لا تشتهيه فما لا تشتهيه النفوس كالدم والميتة اكتفى فيه بالزاجر الشرعي؛ فجعل العقوبة فيه التعزير.

واما ما تشتهيه النفوس فجعل فيه مع الزاجر الشرعي زاجرا طبيعيا وهو الحد.

" والحشيشة " من هذا الباب.